丁文段子体 《丁文茶语》(81——130)

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丁文 段子体  《 丁文茶语 》(81—— 130 )    按 : 受微信写作的启发独创 “ 段子体 ”, 论条不论篇 , 每条百字左右 , 以内容广博随意 、 文字精短活泼 、 适合网络发表为特点 , 类似手机段子但有所提升 , 类似文体 “ 语丝 ” 但有所扩容 。 用段子体形式表达学术观点 , 让严肃的学术走出的殿堂 , 落脚民间 , 读者喜闻乐见 , 也有利于大众分享 , —— 这是丁文独树一帜的创意 。  


丁文段子体 《丁文》(81——130)

 

受微信写作的启发独创段子体”,论条不论篇每条百字左右以内容广博随意文字精短活泼适合网络发表为特点类似手机段子但有所提升类似文体语丝但有所扩容用段子体形式表达学术观点让严肃的学术走出的殿堂落脚民间读者喜闻乐见也有利于大众分享——这是丁文独树一帜的创意 



汉上茶人:

丁文茶语》(101):人有天生的探究心里所以有许多关于茶的创世纪的美丽传说丁文解读中国诸多关于茶的来历的传说认为其主流文化形态可概括为三个类型神本位官本位民本位

 

汉上茶人:

丁文茶语》(102):“茶道一词最早见于唐代诗人高僧皎然的诗他的茶道三饮论”:一饮涤昏昧再饮清我神三饮便得道

 

汉上茶人:

丁文茶语》(103):历代儒者重视茗饮不仅仅为口腹之欲还把它纳入治国良策视为致太平之术茶水虽灭不了兵火但推广饮茶可熏陶国民性格让政治家们多几分茶香风格而少几分酒神的狂躁世界多袅袅茶烟而少几处烽火狼烟多几分宁静而少几分麻烦

 

汉上茶人:

丁文茶语》(104):修身与饮茶的契合点在于茶自身的品性它冲和恬淡可导人趋于清明高远培养超然淡泊的雅趣茶品与人品文品艺品相通

 

汉上茶人:

丁文茶语》(105):儒家仁学与茶学的结合集中体现在致清导和和修身养性

 

汉上茶人:

丁文茶语》(106):道教的神仙思想已渗透到中国人生活的一切空间茶苑也是神仙们格外关照的地方中国茶文化其所以千古不衰其根基在于茶的养生功能因此而驱动千古茶事道教的无为思想和天人合一亦进入茶道的核心理念

 

汉上茶人:

丁文茶语》(107):饮茶的起源有神农说周秦说两汉说有宫廷说寺观说民间说有祭祀说药物说饮食说研究表明饮茶之风起始于两汉发端于饮食形成于民间

 

汉上茶人:

丁文茶语》(108):一碗清茶在手观自在守本心还你一颗平常心于是洗去心灵尘垢抚平心灵伤痕矫正心中妄念使心灵归于平静茶可清心”。

 

汉上茶人:

丁文茶语》(109):禅茶的奥秘在哪里在于禅僧打坐并饮茶创造了一个枯寂空灵幽静的氛围跏趺坐姿透着安详淡泊超脱小小禅室”、

”、“兼具之

 

汉上茶人:

丁文茶语》(110):唐代的文化大背景为中国茶道的创立提供了良好的社会环境唐代的税收榷茶制)、商贸和贡茶制度为中国茶道的创立奠定了经济基础唐宫茶风的形成为中国茶道的创立构建了政治基础

汉上茶人:

丁文茶语》(111):儒道释三教的影响使中国茶道成为一门內蕴很深的高层次文化而有別于一般肤浅的物质文化因此而成为华夏民族文化的一部分并以其宗教色彩文人化传统性连续性实用性和雅俗共赏的特点而魅力独具

 

汉上茶人:

丁文茶语》(112):中国禅宗与茶文化的结合使入世或逃世在政或在野得意或失意的士大夫及一般士子以茶道为指归茶禅一味中获得某种精神慰籍和心理平衡

 

汉上茶人:

丁文茶语》(113):中唐茶道大行与陆羽茶经的推出有莫大关系陆羽本身就是三教文化的载体当他把主观精神物化为同时赋予茶事以三教文化的丰富内涵他兼顾中国古典哲学形而上形而下两方面所以大唐茶道具有技法与意境形式与内容文饰与本质并重的特点

 

汉上茶人:

丁文茶语》(114):唐代茶史上有三件大事一是陆羽著茶经》,二是卢仝写茶歌》,三是赵赞奏请征茶稅

 

汉上茶人:

丁文茶语》(115):明代引茶入画,“淡泊成了艺术追求的最高境界提倡文人画以淡为宗”,而画竹品茶竹理煎茶最便于文人体悟淡泊的这种艺术境界

 

汉上茶人:

丁文茶语》(116):唐代卢仝的走笔谢孟谏议寄新茶是唐代金牌茶诗诗人提出了饮茶七碗论”:“一碗喉吻潤两碗破孤闷三碗搜枯肠唯有文字五千卷四碗发轻汗平生不平事尽向毛孔散五碗肌骨轻六碗通仙灵七碗吃不得惟觉兩腋习习清风生。”将饮茶的快感说到极致

 

汉上茶人:

丁文茶语》(117):唐代大诗人李白是酒狂也是茶人写有仙人掌茶诗”,这是最早的名茶诗湖北仙人掌茶因此而闻名他品饮仙人掌茶朝坐有余兴长吟播诸天”,看来品茶也能激发他的文思李白一手拿酒壶一手拿茶壶不过是一手硬”“一手软而已

 

汉上茶人:

丁文茶语》(118):杜甫一生嗜酒也饮茶移居成都曾品茶何氏平台,“春风啜茗”、“石阑点笔”、“桐叶题诗”,——好优雅李白活了61杜甫活了58若二位以茶代酒当个茶中仙”,或许久享天年唐代诗苑定会多出几许春色

 

汉上茶人:

丁文茶语》(119):唐代诗人姚合曾在我的家乡安康古金州做过州官或许因阮囊羞涩的原因以诗乞茶”,诗云不将钱买将诗乞借问仙翁有几人?”唐代茶农真会以茶换诗难道在唐代茶农眼中赵公元帅的冷面孔会比缪斯女神的笑靥更亲切当代大概不会有此事发生因为如今的诗文不卖钱有些杂志不仅不付稿费还要作者交版面费”。呜呼我辈文人

 

汉上茶人:

丁文茶语》(120):宋代文人普遍嗜茶如南宋爱国主义大诗人陆游一生写了300首茶诗和茶神陆羽认本家,83岁了他还想做茶神写诗云桑苎陆羽号家风君勿笑他年犹得作茶神”。

汉上茶人:

丁文茶语》(121):唐代雅士茶人追求具有禅味的茶境寻求枯索幽寂的美感在一种冷调子中感受诗意悠闲从容大度的生活美感

 

汉上茶人:

丁文茶语》(122):宋人饮茶以淡为总据此由唐人的煎茶法变为点茶法茶中一般只加盐不加其它佐料明人延续宋人的美学旨趣向的方向又前进了一大步由饮饼茶改为饮散茶由煎茶点茶改为直接冲泡的瀹茶”。“成为了评价茶汤质量的基本标准

 

汉上茶人:

丁文茶语》(123):文人好色士子中的登徒子以风流为美为雅以风流相尚美人秀色可餐茶叶之色味亦如美人之肤色体香和风韵在登徒子眼中茶如美人一样须臾不可或缺所谓佳茗似佳人”,这是美学中的移情现象

 

汉上茶人:

丁文茶语》(124):茶神陆羽不仕而隐隐而不逸五入幕府却两次拜官不受他追求的是修身立德和为小民谋衣食之计不计个人进退荣辱他被边缘化总在出世入世间徘徊

 

汉上茶人:

丁文茶语》(125):丁文对陆羽的定位陆羽是个全才他不仅是个伟大的茶学家还是卓有成就的文学家书法评论家譜牒学家地理学家旅行家盖为茶学家名声所掩往往忽略了他在其它领域里所做的贡献

 

汉上茶人:

丁文茶语》(126):丁文对陆羽一生的描述他出身寒微褊躁任性守信义他重然诺诙谐执着他亦庄亦谐半僧半儒半官半民他是一介布衣一个隐者一个通才奇才怪才,——他就是茶神陆羽

 

汉上茶人:

丁文茶语》(127):丁文对陆羽的评价他是中国茶学的奠基人大唐茶文化的旗手大唐茶道的整合者他是杂学的专家而非正宗的经学家他是贯通三教的人物而非粹然儒者他是心系庙堂隐者及迷恋山林的入世者”:他是事业的成功者及婚姻的失败”,—这便是陆羽所扮演的社会角色

 

汉上茶人:

丁文茶语》(128):丁文对陆羽茶经的客观评价:《茶经是划时代的农书而不是中国茶道的发轫之作陆羽的功劳是整合大唐茶道”,而不是首创中国茶道”。

 

汉上茶人:

丁文茶语》(129):丁文从文学角度评茶经》:《茶经结构严谨行文简约词采瑰丽言近旨远论其文风,“四字概括之

 

汉上茶人:

丁文茶语》(130):“中国茶道的源头是大唐茶道”,“大唐茶道的整合者是陆羽源头基因是儒佛三教文化三教合流的推动者是大唐士子

 

汉上茶人:

丁文茶语

      0结尾

     丁文从文半个多世纪研究茶文化也有二十六七年时光为了答谢诸君的厚爱在互联网上摆了一桌丰盛的文化大餐只要输入丁文三个字在网上搜索便可免费阅读数百篇散文三十几部专著其中新编新著未出版专书二十几部),包括有小说故事之类的作品与诸君分享乐哉乐哉

          丁文   201971

                    书于愚斋

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